Giám tuyển bởi Michela Verardo và Fabio Grossi
Kiến thức về văn học như một phương tiện phục vụ Huấn luyện viên Cá nhân để tô điểm cuộc đối thoại của họ với khách hàng và, một cách tự nhiên, để tăng cường sự phát triển văn hóa và cá nhân của họ. Plato ở Cộng hòa của ông (Politeia, khoảng năm 390 trước Công nguyên) tuyên bố rằng văn hóa - đặc biệt là trong lĩnh vực âm nhạc và âm nhạc - và hoạt động thể chất là những công cụ phù hợp nhất để giáo dục cơ thể và tâm hồn của con người.
Yukio Mishima (1925 - 1970), sinh ra Hiraoka Kimitake, là một nhà văn và nhà viết kịch người Nhật, có lẽ là một trong những người quan trọng nhất của thế kỷ trước; Ông là một trong số ít các tác giả Nhật Bản đã thành công ngay lập tức ở nước ngoài, trong khi ở Nhật Bản, ông thường gặp phải sự chỉ trích cay đắng, quyết định không hào phóng cho các tác phẩm của mình.
Nỗi ám ảnh về vẻ đẹp tuyệt đối và sự tôn thờ cơ thể hòa nhập vào việc luyện tập võ thuật, trở thành chủ đề trung tâm của nhiều tiểu thuyết khác nhau bao gồm "The Golden Pavilion" và "Sole e Acciaio", hai kiệt tác thực sự.
Được thúc đẩy bởi những đam mê mãnh liệt và bị nghiền nát bởi sự tương phản giữa đổi mới phương Tây và truyền thống Nhật Bản, ông trở thành người ủng hộ các ý thức hệ cực đoan. Năm 1970, ông muốn làm lung lay những lý tưởng anh hùng và dân tộc của những người trẻ Nhật Bản và ông đã thực hiện một hành động biểu tình bán quân sự ở đầu một số ít các môn đệ và môn đệ của mình.
Bị cảnh sát tại Bộ Quốc phòng Nhật Bản ở Tokyo đàn áp và kiềm chế, nơi ông dự định tố cáo sự tham nhũng và suy thoái đạo đức mà Nhật Bản hiện đại đã chìm đắm, ông đã đọc được lời tuyên bố trước khi sáng kiến của ông kết thúc trong cuộc biểu tình trắng trợn nhất của sự vâng lời riêng đối với mật mã samurai: nghi thức seppuku, hoặc nghi thức tự sát.
Lời tuyên bố được sao chép toàn bộ trên những trang cuối của một trong những tác phẩm của ông, hay "Bài học tâm linh cho samurai trẻ" .
Bài học tâm linh cho samurai trẻ.
Trong văn bản này, Mishima giải thích cho chúng ta về cơ thể, về nguyên tắc đối với người Nhật, một khái niệm về tầm quan trọng thứ yếu. Trên thực tế, không có Apolli hay Veneri ở Nhật Bản. Ở Hy Lạp cổ đại, ngược lại, cơ thể được coi là một thực tế đẹp đẽ và làm tăng sự quyến rũ của nó có nghĩa là tiến hóa về mặt con người và tinh thần. Nhà triết học Hy Lạp Plato đã nói rằng thoạt tiên, vẻ đẹp hình thể thu hút và quyến rũ chúng ta, nhưng thông qua nó, chúng ta có thể phân biệt được sự quyến rũ cao quý nhất của Ý tưởng : cơ thể con người, như là phép ẩn dụ của một thứ gì đó nó vượt qua thể chất, vượt ra ngoài sự đơn thuần.
Tuy nhiên, tại Nhật Bản, những người đam mê võ thuật coi việc tập luyện các môn này hoàn toàn xa lạ với việc làm đẹp và tạo tác của cơ thể, như một hình thức chiến thắng của các giá trị tinh thần và đạo đức. Tầm nhìn về cơ thể - điều này đã thay đổi hoàn toàn sau Thế chiến trước, do ảnh hưởng của quan niệm của người Mỹ, trong khi không thể hiện sự tái sinh của tinh thần Hy Lạp cổ đại, sẽ thể hiện theo thời gian như một xã hội đáng kể nhà duy vật cho tầm quan trọng lớn nhất đối với hình ảnh và khía cạnh vật lý. Theo Mishima, sức mạnh của truyền hình càng được tăng cường, hình ảnh của con người sẽ được truyền đi và hấp thụ một cách tức thời, và thậm chí nhiều giá trị của một chủ đề sẽ được thiết lập chỉ bằng bề ngoài của chính nó; cuối cùng tất cả các xã hội sẽ kết thúc bằng cách chỉ ra giá trị của một con người bằng vẻ bề ngoài của anh ta. Và tạm biệt Plato, ahinoi ...!
Ở Nhật Bản, Phật giáo luôn từ chối thế giới thực nghiệm, gỡ bỏ thân xác và không bằng bất kỳ cách nào thấy trước sự tôn thờ của cơ thể. Đối với người Nhật, trong thực tế, vẻ đẹp được thể hiện qua các đặc điểm của khuôn mặt, một tâm trạng đặc biệt, sự thanh lịch của quần áo ... Một vẻ đẹp tâm linh, làm cho nó ngắn lại. Cơ thể đàn ông, một fortiori, được đánh giá là một thực tế cần được che giấu, để "băng bó" với tinh thần. Để công khai quyền lực của mình, anh ta cần mặc quần áo thể hiện phẩm giá.
Cơ thể phụ nữ (ít nhất là một phần) là chủ đề của sự ca ngợi: ban đầu vẻ đẹp khỏe mạnh và gợi cảm của phụ nữ thịnh vượng, phụ nữ nông dân tươi tắn và mạnh mẽ chiếm ưu thế, sau đó chuyển sang quan niệm về một cơ thể nữ tính tinh tế và tinh tế hơn.
Khắp châu Á cho đến thời hiện đại, vì một tâm lý cũng mở rộng ra các khu vực của Liên Xô cũ rộng lớn và rộng lớn, những người đàn ông có cơ bắp mạnh mẽ được coi là những người lao động, những người lao động khiêm tốn; những người được gọi là quý ông luôn là những người mảnh khảnh từ các cơ bắp bị teo . Để khẳng định vẻ đẹp mãnh liệt của cơ thể trần trụi cần phải có một bài tập thể lực mạnh mẽ, nhưng mọi nỗ lực của cơ thể đều bị ngăn chặn bởi các quý tộc và cá nhân thuộc các lớp tốt nhất.
Vào thế kỷ thứ mười tám ở Pháp, khi văn hóa đạt đến mức độ phát triển rất cao, chúng ta có thể chiêm ngưỡng vẻ đẹp nhân tạo của phụ nữ, đặc trưng bởi trang phục quá khổ và vòng eo rất chật, khá kỳ quái khi so sánh với sự tự nhiên của cơ thể trần trụi.
Yukio Mishima muốn làm rõ rằng người được cung cấp một vóc dáng dễ chịu không nhất thiết phải có các giá trị tinh thần, và trích dẫn về vấn đề này của một câu châm ngôn Hy Lạp (trong đó chúng ta biết phiên bản tiếng Latin của Juvenal, hoặc mens sana in corpore sana ) cho rằng không chính xác: "Một tâm trí khỏe mạnh sống trong một cơ thể khỏe mạnh" . Theo nhà văn, điều này nên được quan niệm: "Có thể một tâm trí lành mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh", chứng minh làm thế nào, từ thời đại của nền văn minh Hy Lạp cho đến ngày nay, sự bất hòa giữa thể xác và tinh thần chưa bao giờ chấm dứt. con người.
Và nó sẽ không bao giờ chấm dứt, có lẽ ...
Yukio Mishima, "Những bài học tâm linh cho các samurai trẻ và các tác phẩm khác ", Universal economica Feelrinelli, Milan 1990.
